ĐIỆU NHẢY TRUYỀN THỐNG CỦA VIỆT NAM

TRANG CHỦ GIỚI THIỆU ĐÀO TẠO Bậc cao đẳng Bậc trung cấp ngắn hạn

Điệu múa khu vực miền bắc tôn vinh người thanh nữ Việt Nam, qua sắc đẹp và sự duyên dáng, đề cao những dức tính cao đẹp mắt cuả bạn phụ nữ. Các công việc hàng ngày cuả người lũ bà như may vá, dệt vài, tốt đồng áng…được diễn đạt trong vẻ duyên dáng và đầy thiếu phụ tính.Bạn vẫn đọc: Điệu nhảy truyền thống của việt nam

Điệu múa miền bắc bộ tôn vinh người phụ nữ Việt Nam, qua sắc đẹp và sự duyên dáng, đề cao những dức tính cao đẹp nhất cuả bạn phụ nữ. Các các bước hàng ngày cuả người đàn bà như may vá, dệt vài, xuất xắc đồng áng…được biểu đạt trong vẻ thướt tha và đầy thiếu phụ tính.Các vũ công mang áo tứ thân, được gọi là tứ thân vì bao gồm hai vạt trước với hai vạt sau. Cỗ áo này mầu xậm để đi làm việc, và gồm mầu sắc rực rỡ tỏa nắng dành cho những lễ hội. Bọn họ còn team nón quai thao, là loại nón không tồn tại chóp, đặc biệt quan trọng cuả miền bắc.

Bạn đang xem: Điệu nhảy truyền thống của việt nam


*

…Múa bài bông là mộtđiệu múa cổ Việt Nam. Múa này trong dân gian còn tồn tại một tên thường gọi khác làBắt bài Bông. Múa bài xích Bônglà một điệu múa nằm trong khối hệ thống các bản múa của nghệ thuật và thẩm mỹ Ca trù, và được xem như là đỉnh cao của nghệ thuậtmúa Ca trù. Trong thẩm mỹ Ca trù - sự phối hợp hoàn hảo nhất giữa lờicavàgiọng háthoà cùng những nhạc khí:phách, bầy đáy, trống chầu.Điệu múa này ra đời từthời công ty Trần. Ông trần Quang Khảiđã hình thành điệu múa này để ca múa trong đợt nghỉ lễ thái bình diên yến của vua trằn Nhân Tông. SáchViệt phái mạnh Ca trù biên khảocó ghi chép rằng điệu múa bài bác Bông là vì Ông è Quang Khải dựng ra nhằm ca múa trong ngày lễThái Bình diên yếndo vua è cổ Nhân Tông tổ chức sau khoản thời gian đánh chiến hạ quân Nguyên - Mông Cổ lần thiết bị 3.

Xem thêm: Tìm Bài Hát Với Lời " Dù Sao Đi Nữa Anh Vẫn Yêu Em Loi Bai Hat


*

Tuy nhiên, ý kiến dị thường cho rằngMúa bài bác bôngdo Chiêu Vương trần Nhật Duật dựng nên. Trong sách tuyển tập thơ Ca trù, xuất bạn dạng năm 1987, bên thơ Ngô Linh Ngọc viết rằng: Múa bài Bông do Chiêu Văn Vương è Nhật Duật dựng nên. Lai lịch người sáng tác của điệu múa bài bác Bông có thể chưa chắc chắn nhưng có khá nhiều dấu vết hoàn toàn có thể coi chính là mộtđiệu múa của thời đơn vị Trần:Trong cuộc đao binh chống quân Nguyên – Mông thôn tính lần vật dụng 2, nhà Trần có bắt đượccon hát Tuồng thương hiệu là Lý Nguyên cat trong đám loạn quân của Toa Đô,sau đó Lý Nguyên mèo tự nguyện xin sinh sống lại và dạy hát Tuồng, trong những số ấy có vở Vương mẫu hiến đào được các con em vương hầu lúc bấy giờ tranh nhau học.Điệumúa bài xích Bôngcòn lại cho đến ngày nay thì về phần giai điệu tác động khá những chất nhạc của Tuồng, có ý chúc thọ với những động tác mô tả hình ảnhhiến đào, dưng tửurất phong cách và cồn tác thể hiển các cảnh tao nhã: hiến đào, dâng rượu.Điệu múa tái ngộ giữa ý thức Việt Nam gắn sát với văn hóa Phật giáo, hòa nhập với sự phát triển của thiền phái Trúc Lâm.Điệu múa này hay được sử dụng trong các dịp lễ đại lễ của vùng giáo phường, trong không khí uy nghiở nơi cửa đình.Điệu múa thường xuyên được áp dụng hai lần một năm vào ngày giỗ tổ Ca trù (vào tháng 3 và tháng 11 âm lịch). Điệu múa này cũng rất được sử dụng vị trí cửa quyền tức là háttại các dinh quan,tạicácđám khao vọng chúc thọ lớn. đều nghệ nhân Ca trù vẫn coi điệu múa bài xích Bông như 1 điệu múa dùng làm múa chầu, múa ngự, và được xem là báu vật do chỉ giáo phường bự và dinh quan, chỉ lúc hát thờ sinh sống đình, tốt hát mang lại vua mới có.Thông thường xuyên chỉ tất cả giáo phường nào vững mạnh hay chỉ lúc đi hát thờ sống mỗi cơ hội tế lễ sinh hoạt đình, sinh hoạt dinh quan, giỏi vào ghê hát chầu vua thì mới có thể có được một nhóm múa bài xích Bông, vì túi tiền để ra đời một đội như vậy rất tốn kém. SáchViệt nam Ca trù biên khảo,do 2 tác giả Đỗ bởi Đoàn cùng Đỗ Trọng Huề biên soạn, xuất bạn dạng năm 1962 xác minh rằng: “Múa bài xích Bông là nhã nhạc của đế vương thịnh điển độc nhất vô nhị trong nhạc giới”.Đội múa vào điệumúa bài Bôngcó ít nhất là 4 người. Tuỳ theo nấc độ quan trọng đặc biệt của không khí diễn xướng, nhưng tăng con số người lên gấp đôi: hoặc 8 hoặc 16. Vào gần như dịp đại lễ thì đội múa phải bao gồm 32 fan múa.Về trang phục các cô khi múa thì khoác áo mã tiền thêu kim tuyến, chân áo thêm chân chỉ hạt bột, trên mũ gắn một quả bông, hai vai mặt vai treo đèn bông hoa sen, tay núm quạt tầu, thời gian thì xếp quạt, lúa xòe quạt linh hoạt cùng trông cực kỳ vui mắt. Những cô vừa múa vừa hát, cồn tác múa ứng hợp với lời hát vẫn được cách điệu đi nhiều, đụng tác múa lạ không giống với bất kể lối múa của các nghành nghệ thuật nào. Đi kèm với team múa là mộtđội nhạc: tất cả Quản giáp ráng trống chiếc giữ nhịp, một bạn đánh bọn đáy, một bọn nguyệt bốn dây (vẫn gọi là bầy tứ đoản); một bọn tam; một trống mảnh, chiêng và trống cơm, nhạc tấu khoan thai, phấn kích gợi buộc phải cảnh thái bình.Múa bài bác Bông gồm 9 mànnhưng trên thực tế chỉ diễn 6 màn theo trang bị tự: Một bài xích hátKéo ra(Tựa như màn giáo đầu). Bài bác hátXuânca ngợi cảnh quan tươi vui nước nhà vào mùa Xuân, cũng vậy các bài xích Hạ - Thu - Đông diễn xướng linh hoạt tùy thuộc vào tiết mùa - Sau bài xích hátXuânđến bài hátKhách - tiếp tục là bàiThời hồ nước (Tức là Đào viên kết nghĩa) bài bác hátKháchvà hoàn thành là bàiKéo vào.Múa đầy đủ 6 màn hết ngay gần một tiếng. Từ trước đến lúc này hiếm gồm một điệu múa nào kéo dài như thế.Trong vùng giáo phường bạn ta vẫn coi điệu bài Bông là một trong điệu múa chúc thọ, tuy vậy trên thực tế khi tìm hiểu và phân tích ý nghĩa sâu sắc thông qua sự sắp tới xếp những màn múa, mức độ quan trọng, và hầu hết dấu hiệu đặc biệt ởbài Thời Hồthì thấy đây không hẳn đơn thuần là 1 bài múa mang tính chất chúc lâu mà chủ yếu làđiệu múa xưng tụng cảnh giang sơn thanh bìnhcũng như ý nghĩa thành công của3 lần thành công quân Nguyên - Mông xâm lược làm cho hào khícủa vương vãi triều đơn vị Trần.Đó cũng là những tin tức duy tốt nhất còn còn sót lại về sự thành lập và hoạt động của múa bài Bông. Tư liệu còn nhằm lại cho biết thêm vào lúc Tứ tuần đại khánh (Mừng thọ 40 tuổi) của vua Khải Định (năm 1924) thì đoàn ca công làm việc Thanh Hóa đã đưa điệu múa này vào vào Huế để trình diễn chúc lâu vua.Tiếp chính là hai tấm hình ảnh về một đội múa bài xích Bông của chưng sĩ Charles-Edouard Hocquard, một vị bác sĩ quân y đang theo đoàn viễn chinh Pháp sang nước ta đầu cầm cố kỷ XX.Múa bài bông tuy đơn giản và dễ dàng về hễ tác, nhưng đòi hỏi người múa nên thuộc lời hát nhằm khớp đúng hễ tác với từng câu hát, hết sức khác đối với múa thường thì khi vũ công chỉ việc nghe nhạc là có thể múa được. Lời bài bác hát xưa được viết bằng chữ Hán, rất cực nhọc học thuộc.
*

Đây là điệu múa được làngTriêu Khúchuyện Thanh Trì, Hà Nộiduy trì và phát huy khôn cùng tốt, team múa trống Bồngnăm nay bao gồm hai đôi phần đông là nam giới cải trang thành nàng chít khăn mỏ quả, khoác áo váy, phấn son đeotrống bồngbiểu diễn trong tiếng nhạc, chuông trống.Từ xa xưa, múatrống bồng hay nói một cách khác là múa “con đĩ đánh bồng” nam đóng giả phái nữ để múa. Hai vũ công mọi cá nhân đeo 1 loại trống bồng trước bụng.Điệu múa trống bồng vui nhộn, nhí nhảnh với hấp dẫn, thường được múa trong những ngày hội làng, hội đình,mang ý nghĩa chúc tụng đơn vị vua.Những điệu múa trống bồng ko mang màu sắc mê tín mà mang tính chất "thiêng".Sở dĩ điện thoại tư vấn là “cặp đĩ” vì bạn múa trống bồng đề xuất là trai chưa vợ, tất cả khuôn khía cạnh khôi ngô, white trẻo, mặc váy đầm áo và tô môi đỏ đóng giả nữ, đặc trưng phải có tài năng nhảy múa, lúc trình diễn phải choàng lên vẻ... Lẳng lơ. Khăn mỏ quạ chít đầu phải mượn của mẹ, chị hoặc em gái.Cứ mỗi lần trong đình dưng lễ vật, dưng rượu là mặt ngoài, trống chiêng khua lên inch ỏi, từng song nam đóng giả con gái sắm vai con đĩ đánh bồng cùng với phấn son, váy áo rực rỡ, treo trống qua cổ thể hiện tài nghệ trước hàng chục ngàn khán giả...Nhạc cụ thực hiện cho điệu múa là thanh la, trống và chiêng.Khi múa, 2 đôi múa phải thể hiện tại phong thái vừa phóng khoáng, vừa kết thúc khoát, bạo gan mẽ, mượt mại; khoa rộng lớn tay, nhấc chân cao, cách rộng, dáng hơi khệnh khạng, hòn đảo người linhhoạt.Múa sinh tiền cũng rất được dân gian mến chấp thuận nhưmúa trống bồngtrong nhữngđám rước trước Phương Đình. Cứ những lần trong Đại Đình, lễ đồ vật được kéo lên là phía bên ngoài múa trống bồng cùng múa sanh Tiền theo lần lượt được múa.Múa Sinh tiềngồm gồm 3 thanh gỗ cứng. Hai thanh dài khoảng 28cm, ngang khoảng chừng 3cm dày khoảng 8mm, còn thanh thứba ngắn hơn, dài khoảng chừng 20cm.Thanh trước tiên trên đầu bao gồm 2 câyđinhnhỏ, mỗi đinh xuyên qua lỗ 3đồng tiền, đầu đinh bao gồm núm nhằm giữ các đồng chinh ko rớt ra khi đánh. Thanh sản phẩm hai y hệt như thanh đầu tiên nhưng chỉ có một cây đinh gắn các đồng tiền. Cả hai thanh này còn có phần ở đầu cuối bằng gỗ, không răng cưa, dùng để triển khai tay cầm. Thanh thứ ba không có cọc tiền cùng răng cưa bên trên mặt, nhưng lại sở hữu hàng răng cưa ở hai cạnh hông. Thanh này gọi là “con dao.Khi rập cùng mở 2 thanh này âm nhạc phách và đồng xu tiền sẽ phân phát ra. Tay yêu cầu uyển đưa như múa, cầm nhỏ dao quẹt cạnh răng cưa vào 2 kề bên của nhị thanh kia
*

Điệu múa này được diễn ratrong các buổilễ hội lăng nhăng tình phộc ngơi nghỉ trung du Bắc Việt nhất là ở tỉnh Phú Thọ. Bạn con trai hình tượng cái chầy, fan con gái biểu tượng cái cối giã gạo.Điệu múa kể lại thời chi phí sữ vùng sông Hồng khu đất thấp tốt lụt lội phong bố bão táp dân Việt thiếu tín đồ đắp đê, khai thông dẫn thuỷ, buộc phải mùa màng không được nuôi sống bé người. Trên đất thì rừng rú nhiều, các thú dữ thường xuyên tung hoành, gian nguy cho mạng sống nhỏ người. Chính vì vậy cha ông thường tổ chức lễ hội múa, để kích rượu cồn nam nữ tảo hôn, cùng sinh con cháu cho thiệt nhiều, để ao ước có đủ fan bảo tồn sự sống của nòi Việt. Điệu múa này ngày này vẫn còn thịnh hànhLàng XuânPhả, thôn Xuân Trường, huyện Thọ Xuân, tỉnh giấc Thanh Hóa,cứ vào trong ngày 10/2 âm kế hoạch hằng năm, trên đình xã thờ Thần Thành hoàng, trình diễn liên hoan trò Xuân Phả 5điệu múa cổ rực rỡ độc đáo. Trò Xuân Phả là một trong những di sản văn hoá,phi thiết bị thể rực rỡ nhất còn cất giữ được tương đối nguyên vẹn làm việc Thanh Hóa sau hàng ngàn năm qua cho tới ngày nay.
*

Các điệu múa trong trò Xuân Phả là một vở diễn năm trò của người việt cổ.Truyền thuyết đề cập rằng, vào thời Vua Lê, quốc gia có giặc nước ngoài xâm, công ty Vua đến sứ giả lượn mọi chỗ cầu bách linh, bách tính cùng hiền tài thuộc nhau vực lên đánh giặc cứu nước. Lúc quan quân đi đến bờ sông Chu, gần làng Xuân Phả thì gặp gỡ giông tố yêu cầu trú lại. Đến đêm, thần Thành hoàng xóm Xuân Phả báo mộng về phong thái đánh giặc, bên Vua tuân theo quả nhiên chiến thắng trận. Đất nước trở lại thanh bình, công ty Vua mở hội mừng công. Trong thời gian ngày hội, các nước lân bang đã đi đến dự hội, vừa tỏ lòng khâm phục Vua nước Đại Việt, vừa tỏ mọt giao bang hòa hảo. Đặc biệt, các nước chư hầu, các bộ tộc đã mang lại hội các điệu múa rực rỡ của dân tộc bản địa mình. Người đứng vị trí số 1 đoàn trò vào múa hát có mang theo một biển lớn gỗ sơn son thiếp vàng reviews về quốc gia, dân tộc mình như"Chiêm Thành đồ gia dụng tiến cống,""Ai Lao đồ vật tiến cống"hoặc"Hoa Lang vật dụng tiến cống"... Để tỏ lòng hàm ơn Thành hoàng buôn bản Xuân Phả, nhà Vua đã ban thưởng gần như điệu múa giỏi nhất, đẹp nhất cho dân làng. Đó đó là các điệu Chiêm Thành, Ai Lao, Ngô Quốc, Hoa Lang với Lục Hồng Nhung(còn gọi là Tú Huần)Trò Xuân Phả được diễn đạt trước sảnh đình làng, vào dịp nghỉ lễ hội các vị thần linh làng, sảnh khấu không cần trang trí cầu kỳ, thậm chí là trên một kho bãi cỏ rộng cũng rất có thể diễn được.Nhạc vậy là một cái trống, vài đốc thanh tre….Điều ra quyết định giá trị của hội trò là nhóm múa trò, gồm khoảng 20 thành viên, thường là những lão nông cùng trai đinh. Chúng ta phải rèn luyện thành thạo các vai diễn và vai đặc biệt quan trọng nhất của 5 “nước trò” là vai chúa. Vai chúa do các nàng trẻ với đẹp trong làng mạc đóng. Các quá trình này phải chuẩn bị hoàn thành trước đó dăm ngày.Đặc biệt trongba tròChiêm Thành, Hoa Lang với Tú Huần,các nhân đồ gia dụng tham gia những điệu múa trong trò diễnphải treo mặt nạ.Các trò diễn hầu hết đều donam giới đảm nhiệm. Chỉ tất cả hai điệu Hoa Lang và Ngô Quốccó phái nữ tham giaở các vai tiên, phỗng. Bài xích Hoa Lang chỉ hát lúc chúa với quân múa xong, dạo bước trống bước đầu xắp mái chèo nhằm chèo đò... Các nhân đồ vật tham gia trò diễn ăn mặc sặc sỡ, với màu chủ đạo là màu đỏ, greed color và color vàng.Về năm điệu múa vào trò Xuân Phả gồm:1-Tròmúa Hoa Lang: tất cả 2 người đội lốt tỳ hưu ra múa. Tiếp đó, bao gồm ông chúa múa cực kỳ đao cùng 2 quân múa đấu ngựa. Theo sau là đoàn quân 10 tín đồ múa quạt. Đoạn kết múa chèo thuyền nắm lời giã từ kẻ ở, người đi. Phục trang cho phần múa này là áo dài tứ thân greed color nước biển, quần trắng mũ da trườn cong 2 đầu.2-Trò múa Chiêm Thành: Gồm bao gồm 14 tín đồ (1 chúa, 1 nàng, 2 phỗng, 10 quân). Trang phục có11 áo đỏvải mền dài thêm hơn 1 m viền mép, ngực áo chúa có hình hổ phù, 2 bộ xiêm của phỗng bằng vải cứng, 3 màu, màu black khoác ngơi nghỉ cổ với buộc nghỉ ngơi bụng, áo vải white lót sinh sống trong, 11 khăn siết ngang lưng rộng 0,4m, nhiều năm gấp đôi, khi buộc gấp chéo và buộc đầu đỏ, cạnh dài 0,6m có 2 sừng hình trái chuối kết dính đỉnh, 11 phương diện nạ gỗ sơn đỏ, có mắt lông công, phía trong phương diện nạ có que để ngậm vào miệng khi đeo, 13 đôi che tất white hoặc đỏ.Trò diễn không tồn tại bài hát.Phỗng bao gồm 2 điệu múa dưng hương, kế tiếp đội hình múa dàn ra vàdiễn theo nhịp trống.Chúa cùng quân trình diễn các động tác đến 3 lần theo quy định. Phần kết múa tung hoa.3 -Trò múaLục Hồng Nhung:Mở đầu gồm một các cụ chống gậy, theo sau làđoàn gõ sênh.Tất cả tựa như đàn con vây quanh bạn mẹ. Phục trang múa tất cả áo lâu năm xanh đen, lưng thắt khăn nâu, đầu nhóm tóc trắng.4 - Trò múaAi Lao: Một bạn đội lốt hổ chạy mở đầu. Hai người đội vết voi ra múa ngẫu hứng, mở đường. Chúa Lào (đội mũ cánh chuồn, áo thụng xanh chàm) xuất hiện, phía hai bên có lính bảo vệ. Cả đoàn đi trong giờ đồng hồ sênh tre được gõ nhịp liên hồi, biểu lộ sức mạnh những chàng trai đi săn.5 -Trò múa Ngô Quốc: khởi đầu có người phân phối thuốc, người bán kẹo cùng thầy địa lý múa một quãng ngẫu hứng rồi nhường nhịn chỗ cho hai bạn nữ tiên và đoàn quân đi ra. Đoàn này múa quạt cùng khăn, tiếp đó múa mái chèo.Về phần âm nhạc, các trò múa Xuân Phả thườngdùng cỗ gõdân tộc,gồm trống, nhị, hồ, thanh la, óc bát, mõ hoặc xênh tre...rất khác biệt và gây tuyệt vời mạnh. Các loạinhạc cố thì Trốngcó đường kính mặt60- 65 cm nhưng phải gồm tiếng cùng âm tương xứng với loại hình trò diễn.Mõcó dáng vẻ cong lưỡi liềm, dài khoảng chừng 20cm được chế từ nơi bắt đầu tre già, phương diện ngoài được gia công nhẵn, bên trong đục rỗng để có độ cộng hưởng âm thanh. Khi nghe tiếng nhạc cụ của những trò múa này vang lên, mọi fan đều ngồi đứng không yên. Fan ta call là trò Xuân Phả bởi tất cả phần diễn bắt đầu của các nhân đồ gia dụng và loài vật diễn hay ngẫu hứng và đem lại cho những người xem mọi tiếng mỉm cười sảng khoái. Múa Xuân Phả phải áp dụng nhiều đạo rứa và mỗi đạo cụ bao gồm một hình mẫu riêng. Phần đông đạo cố gắng diễn trò Xuân Phả đa số chế tạobằngnguyên liệu sẵn có như tre, trúc, mộc vông, rễ cây si.Những động tác khi múa, thời gian uyển gửi nhịp nhàng, khi lại táo bạo mẽ, khiến cho những cao trào, đem đến cho người theo dõi một khoái cảm thẩm mỹ và làm đẹp kỳ lạ. Trong mỗi điệu múa của trò múa Xuân Phả đều sở hữu nét rất dị riêng cơ mà ở những điệu múa không giống không có.Trong múa Xuân Phả, “điểm nhấn” thuộc về những nam nghệ sĩ với đầy đủ động tác phóng khoáng, thủ túc mở rộng, khỏe, biểu lộ “trong nhu gồm cương, trong cương bao gồm nhu” qua không ít động tác múa, con đường múa, đội hình múa, làm tôn cần sắc thái văn hóa lúa nước, vẻ duyên dáng, tinh tế, bí mật đáo nhưng cũng rất mạnh mẽ của tín đồ Việt. Hầu hết điệu múa ấy gợi nhớ cho điệu múaChư hầu lai triều, Bình Ngô phá trậndưới triều Lê Thánh Tông với những nghi thức cúng lễ tất cả ở những đám tế tự khác trước đây nghè thờ thành hoàng làng, ít gặp mặt trong những điệu vũ dân gian quen thuộc bởi lời ca không liên quan gì mang đến múa, bảo vệ ổn định cả phần hồn lẫn phần sắc trong ngôn từ và kết cấu múa...